Tectum Wissenschaftsverlag
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Neues Jahrtausend, neuer Vampirfilm? Kontinuität und Wandel eines Genres
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Das lockende Weib und der Tod Tod und Leidenschaft in der deutschen Malerei des 19. Jahrhunderts
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Literatur des Bösen Satan, Teufelskult und Schwarze Messen in der Literatur
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Hexenverfolgung und Hexenprozesse im alten Hessen
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Das Ich und der andere Körper Eine Kulturgeschichte des Monsters und des künstlichen Menschen
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Einfach phantastisch! Übernatürliche Welten in der Kinderund Jugendliteratur
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Hildegard von Bingen
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![„Ein Zauberkünstler [ist] kein Gaukler, sondern ein Schauspieler, der die Rolle eines Zauberkünstlers spielt“, befand Jean- Eugène Robert- Houdin, Gründer des ersten Zaubertheaters in Paris. Beim Umbruch zur Moderne fungierte die Unterhaltungszauberei als Katalysator und Austragungsort des Spannungsfeldes zwischen der Herausbildung bürgerlicher Kultur und dem Rationalisierungsprozess im Zuge des wissenschaftlichen Fortschritts einerseits und einer Sehnsucht nach Mythos, Exotismus und Spektakel andererseits. Obwohl sie in hohem Maße theatral ist, ist Zauberkunst eine in der Theaterwissenschaft bisher marginalisierte Kunstform. Sophie Oldenstein untersucht Zauberkunst im 19. und frühen 20. Jahrhundert aus theaterwissenschaftlicher Perspektive. Sie analysiert unter anderem die Inszenierungspraktiken und Tricktechniken von Zauberkünstlern und kontextualisiert diese mit gesellschaftlichen, kulturellen, sozialen und wissenschaftlichen Diskursen des Untersuchungszeitraums.](/wp-content/uploads/9783828844407-300x426.jpg)
Verzauberte Moderne
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Scenen aus den Kämpfen der Mexicaner und Nordamerikaner. Alte und Neue Heimath
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Saat und Ernte
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Vornehm und Bürgerlich: Text nach der Zeitschriftenausgabe 1878
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Die Akzeptanz von Bio-Produkten
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Amerikanische Jagd- und Reiseabenteuer
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Armands Werke / In Mexico Marburger Ausgabe / Text nach der ersten Buchausgabe 1865
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Die Pompadour Frankreichs ungekrönte Königin
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Das Haar in der Suppe: Das bunteste Schwarzbuch zur Ernährung
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Die geraubten Kinder Eine Erzählung aus Texas für die Jugend
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Im Netz der Filmgenres: „The Lord of the Rings“ und die Geschichtsschreibung des Fantasygenres
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Neurotheologie-Hirnforscher erkunden den Glauben
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Noahs Kinder: Die Glaubensbewegung der Noachiden in der Gegenwart
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Verführte Jugend: Eine Kritik am Jugendkatechismus Youcat. Vernünftige Antworten auf katholische Fragen
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Justification by Faith in African and Western context
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Systemtheoretische Beobachtungen der Theologie
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„Da wohnt ein Sehnen tief in uns …“: Das „Neue Geistliche Lied“ als Medium der Katechese
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Gottes Handeln und die Risikologik der Liebe: Zur rationalen Vertretbarkeit des Glaubens an Bittgebetserhörungen
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Zwischen Kontinuität und Wandel: Die Bedeutung von Kirche und Glauben für die Siebenbürger Sachsen nach der politischen Wende
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Der christlich-islamische Dialog: Chancen und Grenzen
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![„Ein Zauberkünstler [ist] kein Gaukler, sondern ein Schauspieler, der die Rolle eines Zauberkünstlers spielt“, befand Jean- Eugène Robert- Houdin, Gründer des ersten Zaubertheaters in Paris. Beim Umbruch zur Moderne fungierte die Unterhaltungszauberei als Katalysator und Austragungsort des Spannungsfeldes zwischen der Herausbildung bürgerlicher Kultur und dem Rationalisierungsprozess im Zuge des wissenschaftlichen Fortschritts einerseits und einer Sehnsucht nach Mythos, Exotismus und Spektakel andererseits. Obwohl sie in hohem Maße theatral ist, ist Zauberkunst eine in der Theaterwissenschaft bisher marginalisierte Kunstform. Sophie Oldenstein untersucht Zauberkunst im 19. und frühen 20. Jahrhundert aus theaterwissenschaftlicher Perspektive. Sie analysiert unter anderem die Inszenierungspraktiken und Tricktechniken von Zauberkünstlern und kontextualisiert diese mit gesellschaftlichen, kulturellen, sozialen und wissenschaftlichen Diskursen des Untersuchungszeitraums.](https://bundesamt-magische-wesen.de/wp-content/uploads/9783828844407.jpg.webp)
