Paul and the Emergence of Christian Textuality: Early Christian Literary Culture in Context. Collected Essays, Volume 1

BONN (BAfmW) – The essays by Margaret M. Mitchell collected in this volume were published over a roughly twenty-five year span of time, and range in scope from the treatment of a two-word phrase (περὶ δέ, „now concerning,“ in 1 Corinthians and 1 Thessalonians) to the role of „the written record“ in the formation, diffusion, and ultimate success of the Gentile Christ-believing mission in the first three centuries. At the heart of these studies are two main claims: an insistence that it was by no means predictable that textuality would be a crucial medium of the Christ-believing apocalyptic missionary movements, and the contention that in a significant way it was the influence of the self-styled „apostolic envoy,“ Paul, that made it so. These arguments involve not only a retracing of the history and development of Paulinism, in some sense, but also an analysis, both hermeneutical and history-of-religions, of the role of texts in the life of the historical Paul, in the extant remnants of the historical-epistolary Paul (i.e., of the homologoumena), and in that of Paulinist readers, writers, collectors, redactors, narrators, and interpreters from his time forward. This extends from the flexible poetics of his accordion-like „gospel narrative“ that could be expanded and contracted to encompass and address with sophistication all kinds of issues in occasion-specific written texts, to the theological grounding of that gospel proclamation κατὰ τὰς γραφάς („according to the scriptures,“ 1 Cor 15:3-4), to the religious logic of „envoyage“ and „epiphany“ that animated his self-understanding of mediated presence of Jesus Christ crucified, to the powerful poetics of epistolary literature that enabled the absent Paul to speak from a distance and so even the dead Paul to continue to speak to generation after generation in a trans-local and trans-temporal religious community formed in relation to these texts, their claims, and their ritual embodiments. The story of the development of an early Christian literary culture is not ancillary to a proper study of the „rise of Christianity“ but is a key to it, the isolation of a major strand of its DNA and its processes for replication across time and space.

Über „Paul and the Emergence of Christian Textuality: Early Christian Literary Culture in Context. Collected Essays, Volume 1“

Das Bundesamt für magische Wesen weist den gemeinen Bürger und die gemeine Bürgerin draußen im Lande darauf hin, dass „Paul and the Emergence of Christian Textuality: Early Christian Literary Culture in Context. Collected Essays, Volume 1“ von Margaret M. chell für Leser und Leserinnen Jahren deutliche Spuren von Religion und Aberglauben enthält. Es unterliegt den Regeln der FMSK zum Schutz der (nicht-)magischen Jugend und Allgemeinheit vor geweihten Röckchenträgern.

Es erschien am 13.06.2017 im/bei Mohr Siebeck.

Das Bundesamt für magische Wesen kommt mit dem Hinweis auf „Paul and the Emergence of Christian Textuality: Early Christian Literary Culture in Context. Collected Essays, Volume 1“ seinem Bildungsauftrag nach, die Eltern junger Vampire, Dämonen, Elfen sowie weiterer Pubertiere auf die Gefahren hinzuweisen, die von Religion, religiösen Institutionen und dem organisierten religiösen Verbrechen ausgeht.

Religion und Drogen gefährden gleichermaßen die geistige, seelische und körperliche Unversehrtheit von Kindern und Jugendlichen. Das Amt weist bei dieser Gelegenheit betroffene Familienangehörige auch auf Therapie- und Aussteigerprogramme für sog. „Religiöse“ hin, die dafür bekannt sind, das Leben harmloser schwuler Vampire und gut integrierter Werwölfe zur Hölle zu machen.

Lesen Sie Bücher von Margaret M. chell nur zusammen mit Ihren Kindern!

Der BAfmW-Beauftragte für das Sekten- und Kirchenunwesen rät Eltern, dem Nachwuchs Bücher religiös imprägnierter Autoren und Autorinnen nicht ohne Aufsicht zugänglich zu machen und lieber gute und spannende Fantasybücher für Jugendliche zu empfehlen. Und wenn Sie für eine schwarze Messe einen Tanz der Vampire oder einen tollen Showact buchen wollen, verfügt das Amt auch über entsprechende Kontakte.

Brutale religiöse Geschichten über Hexenverbrennung, Jünglinge in Feueröfen, Kreuzigungen im Namen von Vätern, die sich nicht um ihre Söhne kümmern, Kreuzzüge sowie andere kirchliche Horrorgeschichten können bei Kindern und Jugendlichen schwere Alpträume, Ängste und Depressionen verursachen. Lassen Sie Ihren Nachwuchs lieber sein Modelpotential bei einem Fantasyshooting als Werwolf, Vampir oder Dämon testen.

Ebenso traumatisierende Begegnungen mit religiösen Gefährdern wie Joachim Kardinal Meisner und den geweihten Röckchenträgern des organisierten religiösen Verbrechens aus dem Katholischen Staat und dem Evangelikalen Emirat.

Nehmen Sie auch diffuse Ängste junger Werwolfwelpen, Hexen, Vampirgirlies und Vampirboylies ernst, wenn der bissige Nachwuchs nicht ins Bett oder in seine Gruft will, weil er Angst vor dem Priester unter dem Bett oder der Nonne im Schrank hat. Versichern Sie ihren Kindern, dass das Bundesamt für magische Wesen den Katholischen Staat und seine gefährlichen Katholiban sowie Islamisten, Salachristen und andere religiöse Gefährder stets beobachtet.

Sie sind stets willkommen im Bundesamt für magische Wesen in Bonn, der Stauhauptstadt von Nordrhein-Westfalen. Dort gibt es viele gute Fantasyromane und andere spannende Romane zum Träumen. Außerdem bekommen Sie dort erste Hilfe bei einer Infektion mit den Legionellen Christi und Beratung! Religion ist heutzutage wirklich heilbar! Niemand muss heutzutage mehr an Religion erkranken.