Berndeutsch
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Chünigs-Gschichte: Nöis vo de drei Chünige u vom vierte Chünig wo unterwägs isch i üser Zit Bärndütschi Gschichte
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80: bärndütschi Gschichte
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Bäregrabe-Gschichte: Erinnerie vom Bärewärter
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Der Houpme Lombach Berndeutsche Novelle
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D’Haselmuus E Gschicht us em Undergang vom alte Bärn
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Der Stärn vo Buebebärg. Berndeutsche Erzählungen / Der Stärn vo Buebebärg E Gschicht us de trüebschte Tage vom alte Bärn
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Gueti Gschpane Berndeutsche Erzählung
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Meischter und Ritter
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Am Kaminfüür Bärndütschi Gschichte
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Us eigetem Bode: Allergatig luschtegi Gschichte. Bärndütschi Gschichte
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Wörter, die es nicht auf Hochdeutsch gibt: Von Anscheuseln bis Zurückdummen
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Wienachtsguetzli: Bärndürschi Gschichte
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Der Chirschiboum: Bärndürschi Gschichte
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Zäme ungerwägs: Heiters u Bsinnlechs im Alltag. Bärndütschi Gschichte
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Spitzbuebe u Zimetstärn: Wiehnachtszyt
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![[[http://issuu.com/zytgloggeverlag/docs/burckhardt_haetti_leseprobe][> Leseprobe]]I bi i Sache Mundart weder Fisch no Vogu, stand in meiner allerersten Mundartkolumne. Vielleicht habe ich mir damit eine kleine Narrenfreiheit erschrieben.Schreiben im Dialekt ist für mich immer noch keine Selbstverständlichkeit, deshalb ist das Wühlen und Suchen in den Dialekten und das stets erneute Entscheiden für diese oder jene Schreibart Teil meiner Arbeit. Die Frage, wie genau mir eigentlich der Schnabel gewachsen ist, begleitet mich stets. Baseldeutsch, Berndeutsch und mittlerweile auch Hochdeutsch sind mir alle auf verschiedene Weisen gleich nah und fern. In allen bin ich zuhause und doch wieder nicht ganz. Wort für Wort, Satz für Satz klopfe ich deswegen die Sprache ab. Heimat in der Sprache ist ein Wunsch oder eine Konstruktion, kein gefestigtes Gefüge. Sie ist eine Suche nach Heimat, Vertrautheit und Klang, nach Orten in der Sprache, die Freude bringen oder neue Möglichkeiten eröffnen. Wie nenne ich etwas, wie muss es klingen? So wie das althergebrachte Baslerdeutsch meines Grossvaters? Wie das breite Berndeutsch meiner ersten Berner Liebe? Oder so, wie ich selber die Dialekte heute spreche? Findet meine Suche mit Beobachtungen, Erlebnissen, persönlichen Eindrücken, politisch-gesellschaftlichen Aktualitäten, Verspieltem und Zitaten in einer Kolumne zusammen, bin ich zufrieden. Manchmal lasse ich mich nur von einem Wort, Satz oder Slogan leiten. Das Wort «Huli» beispielsweise war für mich wie ein Geschenk, die Huli-Kolumne ist somit eine Art Liebeserklärung. Dialekte und Sprachen liefern immer wieder Geschenke. In Medien, Werbungen, Gesprächen, Literaturen, privat oder auf der Strasse lassen sich schöne Blüten aufschnappen. Das Wort «büschele», die variierende Aussprache von «Pflotsch» zu «Pflötsch», von «Perugia» zu «Bberuuudscha», mein plötzlicher Gebrauch des zürcherischen «Hoi». Auch greife ich gerne politisch-öffentliche Themen auf, schliesslich bietet auch eine kleine Veröffentlichung die Möglichkeit, Meinungen laut werden zu lassen - und hin und wieder offiziell «schnöde u chlööne» zu dürfen. «Schnöde u chlööne» ist ein lustvoller und nicht nur ernst gemeinter Antrieb zum Schreiben](/wp-content/uploads/9783729608573-300x484.jpg)
Hätti sötti wetti: Schnöde u chlööne uf Bärndütsch
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I, dr Röbu
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Grüeni Schlange: Mundart-Erzählung: Hardcover (gebunden) oder Sonderausgabe Grossdruck
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Guldigi Hochzyt: Bärndütschi Gschichte
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Der guet Hirt: Wienachtsgschichte
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Es Käfeli git o warm: Bärndütschi Gschichte
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Itz oder geng: Bärndütschi Gschichte
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![[[http://www.zytglogge.ch/ebooksapps/belletristik-ebooks/][eBook]]Paul Hauswirth ist Bergbauer auf der Mutthöchi. Die Bewirtschaftung seines Hofs verlangt ihm und seiner Familie einiges ab. Sie führen ein bescheidenes, aber zufriedenes Leben. Jäh wird ihre Existenz von aussen bedroht: Eine Volksinitiative verlangt, abgelegene Gebiete im Kanton aus Spargründen zu schliessen und deren Bevölkerung auszusiedeln. Hauswirth wehrt sich mit allen Mitteln dagegen, doch sein Kampf kann das ungerechte Schicksal nicht abwenden. Schliesslich ist er mit der Situation konfrontiert, als über 60-Jähriger nochmals neu anfangen zu müssen. Unverhofft lernt er eine Weggefährtin kennen, die ein ähnliches Schicksal erleiden musste und ihm neuen Lebensmut gibt.Mit der fiktiven Erzählung über das ungewöhnliche Schicksal eines Bergbauern ist Hans Abplanalp Bemerkenswertes gelungen. Trotz der Tragik in der Geschichte erzählt er leichtfüssig. Die Dialoge versetzen den Lesenden mitten in das Geschehen hinein, lassen ihn mitlachen, mitleiden und mitfühlen.](/wp-content/uploads/9783729609143-300x484.jpg)
I gah nid furt
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Buumes oder die Erfindung der Nachbarschaft
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Gedanke zur Adväntszyt
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VerDingt
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