Chassidismus
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Martin Buber. Der Weg des Menschen: Mit Aquarellen von Andreas Felger
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![Ji?í (Georg) Langer (1894-1943) kannte den Chassidismus wie kaum ein anderer. Anders als seine berühmteren Chronisten Martin Buber, Simon Dubnow oder Gershom Scholem, erlebte er ihn aus 'erster Hand'. Was für eine Geschichte: Ein Sohn aus gutem, bürgerlichen Prager jüdischen Hause wird zum Aussteiger, verschwindet im Sommer 1913 heimlich, um sich in der hintersten Provinz einer tiefreligiösen Bewegung anzuschließen, die der jüdischen Aufklärung ein Dorn im Auge ist. Völlig verwandelt kehrt er 1915 zurück, wie sich sein Bruder erinnert: 'Der Vater teilte mir fast erschrocken mit, dass Ji?í heimgekehrt war. Das Entsetzen verstand ich, als ich den Bruder sah. Er stand mir in einem schäbigen, kaftanähnlich geschnittenen schwarzen Überrock gegenüber, der [.] bis zum Boden reichte, und auf dem Kopf hatte er einen runden breiten Hut aus schwarzem Plüsch [.] Die Wangen und das Kinn waren er mit einem rötlichem Bart bewachsen und vor den Ohren hingen ihm wie Spiralen gelockte Haare bis zu den Schultern, die Schläfenlocken.' Nach langen Aufenthalten unter den Chassidim in Belz findet Ji?í Langer nach dem Ersten Weltkrieg in das bürgerliche Prager Leben zurück, ohne seinen tiefen Glauben aufzugeben. Er verbindet sein reiches Wissen über jüdische Traditionen mit der Moderne: so mit Sigmund Freud und Albert Einstein. Seine Forschungen münden 1923 in das deutsch verfaßte Buch 'Die Erotik der Kabbala'. 1937 kehrt er in 'Die neun Tore' zurück zur Welt der Chassidim, wie er sie seinem Freund Franz Kafka immer wieder geschildert hat: 'Die Legenden erzählten über Heilige, über Rabbiner, die im Stande sind, solche Wunder zu vollbringen. Nur daß diese Heilige in fast intimen Beziehungen zu Gott stehen, sie erlauben sich, ihm gegenüber beinahe frech zu sein, so daß ein Wunder Gottes letztendlich wie eine Nachbarschaftshilfe aussieht. Sie erzählen über chassidische Menschen, diese sonderbaren Kinder Gottes, die infolge ihrer unermeßlichen Frömmigkeit das seltene Privileg haben, daß sie sich mit Hilfe ihrer Heiligen von der himmlischen Gunst alles ausbitten dürfen, was sie zum Leben brauchen.' (František Langer) Als die Deutschen 1939 in Prag einmarschieren, steht der weitgehende Untergang der jüdischen Welt bevor. Unter dramatischen Bedingungen gelingt Ji?í Langer auf einem Auswandererschiff über die Donau die Flucht nach Palästina, wo er beginnt, auf Hebräisch zu schreiben. 1943 stirbt er an den Spätfolgen seiner Flucht in Tel Aviv. Der Weltliteratur hinterläßt er einen Schatz: 'Mit ›Die Neun Tore‹ hat er sich [.] ein prächtiges Denkmal errichtet. Es ist ein [.] Werk, dessen sich die tschechische Literatur rühmen wird, und gleichzeitig ist es ein authentisches Dokument der Geschichte der Juden. Aber als hätte das Schicksal dem Buch noch einen anderen Sinn zugesprochen, als hätte die Geschichte ihm noch eine andere Mission bestimmt: es wurde zu einem tragischen und traurigen Denkmal über dem großen, düsteren chassidischen Friedhof. Über den chassidischen Siedlungen, über den Gegenden, Dörfern und Städtchen, in denen sie gelebt hatten.' So erinnert sich der gefeierte tschechische Dramatiker František Langer in seinem sehr persönlichen Vorwort an seinen Bruder Ji?í. Nachdem Ji?í Langers 'Die neun Tore' bisher nur verstümmelt - stark gekürzt und bearbeitet - vorliegt, hat Kristina Kallert es neu aus dem Tschechischen übersetzt. Damit kann eines der Hauptwerke jüdischer Literatur und jüdischen Geistes im 20. Jahrhundert erstmals vollständig auf Deutsch gelesen werden.](/wp-content/uploads/9783938375402-300x424.jpg)
Die neun Tore: Geheimnisse der Chassidim
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Die Geschichte vom Ba’al Schem Tov Schivche ha-Bescht: Teil I: Hebräisch mit deutscher Übersetzung. Teil II: Jiddisch mit deutscher Übersetzung
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Gog und Magog: Eine chassidische Chronik; ; Mit einem chassidischen Anhang von Lothar Stiehm
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Der Gerechte ist das Fundament der Welt: Jüdische Heiligenlegenden aus dem Umfeld des Chassidismus
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Klezmer: Merkmale, Strukturen und Tendenzen eines musikkulturellen Phänomens
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Weisheit und Mystik der Chassidim: Mystisches Erzählen
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Martin Bubers literarisches Werk zum Chassidismus: Eine textlinguistische Analyse
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Martin Buber-Werkausgabe (MBW) / Gog und Magog: Eine Chronik
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Die Freiheit der Gläubigen: Umstrittene Tendenzen der Frömmigkeit in den Anfängen von Chassidismus und Pietismus
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The Revealed and Hidden Writings of Rabbi Nachman of Bratslav: His Worlds of Revelation and Rectification
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Schneur Salman von Liadi: Das Buch Tanja: Likkutei Amarim / Sefer schel Bejnonim. Eingeleitet, übersetzt und Dr. Dirk U. Rottzoll
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Schneur Salman von Liadi: Das Buch Tanja: Likkutei Amarim / Sefer schel Bejnonim. Eingeleitet, übersetzt und Dr. Dirk U. Rottzoll
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Chassidismus
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Martin Buber-Werkausgabe (MBW) / Chassidismus II: Theoretische Schriften
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Studien zum Chassidismus-Der Maggid von Mesritsch
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Pesach-Haggadah: Deutschsprachige Übersetzung mit Durchführungsanweisungen und Kommentaren
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Leben durchs Wort: Die Bibel als der Mystische Lebensweg
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A.‘. A.‘.: Thelema, der ‚Wahre Wille‘-und der Weg durch die 10 Grade des A.‘. A.‘.-Ordens
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Imagery Techniques in Modern Jewish Mysticism
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Das Buch vom Sinn: Meditationen, die mich mein Rebbe lehrte
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Das jüdische Gebet (Schmone Esre): Sein historisches Werden, seine inhaltliche Bedeutung und sein Verständnis im Chabad-Chassidismus. Bd. 2: Die dritte Bracha über die „Heiligkeit“
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Das jüdische Gebet (Schmone Esre): Sein historisches Werden, seine inhaltliche Bedeutung und sein Verständnis im Chabad-Chassidismus. Bd. 2: Die dritte Bracha über die „Heiligkeit“
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Das Buch Tanja: Likkutej Amarim Tanja
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Leben in Liebe: Joseph als Fundament in uns
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Die Kunst des Betens
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Der Sinn des Tuns: Der Weg des Menschen nach der Halacha
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