Exilliteratur
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Der feurige Busch: Neue Gedichte 1912-1917
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Das Ereignis: Neue Novellen
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Frau ohne Reue
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Cajetan Schaltermann
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Die Begegnung
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Der Todeskandidat
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Römische Tagebücher: 1852-1874
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Erinnerung und Exil – Gedichte: Mit einem Nachwort von Stefan Zweig
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Günther Anders’ Gelegenheitsphilosophie: Exilerfahrung – Begriff – Form
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»Brauchen wir Ketzer?« – Stimmen gegen die Macht: Portraits
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Elisabeth, ein Hitlermädchen: Ein Roman und Reportagen (1934-1939)
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Hotel Amerika
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Zauberkreis Paris aus dem Exil: Eine kämpferische Frau in einer schonungslosen Zeit
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Tage der Unrast: Von Berlin ins Exil: ein deutsches Mädchenleben 1914-1933
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Kind dieser Zeit
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Die Ehe der Ruth Gompertz
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Träumereien an preußischen Kaminen: Märchen
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![Von Februar 1942 bis April 1945 überlebte wie durch ein Wunder der vor allem in den Niederlanden hochgeschätzte Schriftzeichner und Buchdesigner Helmut Salden als Wehrmachtsgefangener zehn verschiedene Haftanstalten und Konzentrationslager. Von seinen Erfahrungen in diesen drei Jahren liegen sowohl Berichte aus seiner Hand als auch eine literarische Verarbeitung des Stoffes durch den Schriftsteller Konrad Merz vor. Salden (am 20. Feb. 1910 in Essen geboren) arbeitete nach der Schulentlassung zunächst als technischer Zeichner bei der Essener Maschinenbaufirma Heinrich Koppers AG, besuchte anschließend dank eines Stipendiums die Folkwangschule von 1929-1931, zuletzt unter der Leitung von Max Burchartz, dem Bauhaus-Schüler und Pionier des modernen Designs. Zum 1. April 1932 wurde Salden Dozent in der photographischen Abteilung der Folkwangschule. Als ausgesprochener Gegner des neuen Regimes wurde er 1933 entlassen, emigrierte zunächst über Paris nach Mallorca, wo er den deutschen Schriftsteller Albert Vigoleis Thelen kennenlernte, dann während der Unruhen des Spanischen Bürgerkrieges in die Schweiz und zuletzt in die Niederlande. Dort wurden seine Fähigkeiten als Typograph schnell erkannt und er entwarf u.a. Einbände für verschiedene Verlage und Zeitschriften. Nach der Besetzung der Niederlande sollte er sich für den Kriegsdienst bei der Wehrmacht melden, was er jedoch nicht tat. Sein Versuch, in Scheveningen unterzutauchen mißlang. Von einem deutschen Feldkriegsgericht „wegen Fahnenflucht im Felde zum Tode verurteilt“, wurde dank der Intervention von Freunden das Todesurteil in eine Haftstrafe umgewandelt. Damit begann seine Odyssee durch deutsche Gefangenenlager in den Niederlanden, im Emsland und zuletzt bis zur Befreiung durch die Russen am 27. April 1945 in Berlin. Im Sommer 1946 kehrte Salden zurück in die Niederlande und setzte seine Vorkriegstätigkeit im Buchgewerbe fort. Berühmt ist vor allem seine Gestaltung des Einbandes der ersten Auflage von Anne Franks Tagebuch für den Amsterdamer Contact-Verlag (1947). Mehrfach für seine Arbeiten ausgezeichnet (1954 H.N. Werkmanpreis der Gemeinde Amsterdam, 1974 Certificate of Excellence, 1994 Oeuvre Award Fine Arts. The Netherlands Foundation for Fine Arts, Design and Architecture) und geehrt durch Ausstellungen seiner Arbeiten u.a. in Den Haag, Amsterdam, Rotterdam, Edinburg, London, Providence R.I. (USA), Leipzig und Mainz starb Helmut Salden am 2. Februar 1996 in Amsterdam. Seine Erlebnisse während der Inhaftierung, zunächst in Scheveningen, Amersfoort, Vught, Utrecht, den Bosch, noch einmal Utrecht, dann Kleve, Papenburg und später in Walchum-Ems und zuletzt im Zuchthaus Luckau bei Berlin hat er in mehreren kleinen Beiträgen in niederländischer Sprache zwischen 1954 und 1992 veröffentlicht. Ergänzt um weitere Erzählungen, aber ohne „De plasser“, sind die Geschichten dann noch unter dem Titel „Oorlogsberichten“ (‘Kriegsberichte’) im Gedenkbuch „Helmut Salden. Letterontwerper en boekverzorger.“ Rotterdam 2003 (S. 143-155) herausgekommen. Eine deutsche Übersetzung ist bis heute nicht erschienen. In der Reihnenfolge wie sie hier abgedruckt werden, handelt es sich um folgende Texte (die Angaben in eckigen Klammern beziehen sich auf den Schauplatz der jeweiligen Handlung): „.und soviel Gramm Wurst“ (erstmals erschienen Terhorst 1992) [Amersfoort]](/wp-content/uploads/9783933377913-300x425.jpg)
Buch-Gestalten im Exil: Helmut Salden: Kriegsberichte Konrad Merz: Die schwankende Zeit
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Mephisto einer Karriere: Neuausgabe 2020
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Califa oder Die Liebe zu einer Starkstromtechnikerin
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Radetzkymarsch
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![Ji?í (Georg) Langer (1894-1943) kannte den Chassidismus wie kaum ein anderer. Anders als seine berühmteren Chronisten Martin Buber, Simon Dubnow oder Gershom Scholem, erlebte er ihn aus 'erster Hand'. Was für eine Geschichte: Ein Sohn aus gutem, bürgerlichen Prager jüdischen Hause wird zum Aussteiger, verschwindet im Sommer 1913 heimlich, um sich in der hintersten Provinz einer tiefreligiösen Bewegung anzuschließen, die der jüdischen Aufklärung ein Dorn im Auge ist. Völlig verwandelt kehrt er 1915 zurück, wie sich sein Bruder erinnert: 'Der Vater teilte mir fast erschrocken mit, dass Ji?í heimgekehrt war. Das Entsetzen verstand ich, als ich den Bruder sah. Er stand mir in einem schäbigen, kaftanähnlich geschnittenen schwarzen Überrock gegenüber, der [.] bis zum Boden reichte, und auf dem Kopf hatte er einen runden breiten Hut aus schwarzem Plüsch [.] Die Wangen und das Kinn waren er mit einem rötlichem Bart bewachsen und vor den Ohren hingen ihm wie Spiralen gelockte Haare bis zu den Schultern, die Schläfenlocken.' Nach langen Aufenthalten unter den Chassidim in Belz findet Ji?í Langer nach dem Ersten Weltkrieg in das bürgerliche Prager Leben zurück, ohne seinen tiefen Glauben aufzugeben. Er verbindet sein reiches Wissen über jüdische Traditionen mit der Moderne: so mit Sigmund Freud und Albert Einstein. Seine Forschungen münden 1923 in das deutsch verfaßte Buch 'Die Erotik der Kabbala'. 1937 kehrt er in 'Die neun Tore' zurück zur Welt der Chassidim, wie er sie seinem Freund Franz Kafka immer wieder geschildert hat: 'Die Legenden erzählten über Heilige, über Rabbiner, die im Stande sind, solche Wunder zu vollbringen. Nur daß diese Heilige in fast intimen Beziehungen zu Gott stehen, sie erlauben sich, ihm gegenüber beinahe frech zu sein, so daß ein Wunder Gottes letztendlich wie eine Nachbarschaftshilfe aussieht. Sie erzählen über chassidische Menschen, diese sonderbaren Kinder Gottes, die infolge ihrer unermeßlichen Frömmigkeit das seltene Privileg haben, daß sie sich mit Hilfe ihrer Heiligen von der himmlischen Gunst alles ausbitten dürfen, was sie zum Leben brauchen.' (František Langer) Als die Deutschen 1939 in Prag einmarschieren, steht der weitgehende Untergang der jüdischen Welt bevor. Unter dramatischen Bedingungen gelingt Ji?í Langer auf einem Auswandererschiff über die Donau die Flucht nach Palästina, wo er beginnt, auf Hebräisch zu schreiben. 1943 stirbt er an den Spätfolgen seiner Flucht in Tel Aviv. Der Weltliteratur hinterläßt er einen Schatz: 'Mit ›Die Neun Tore‹ hat er sich [.] ein prächtiges Denkmal errichtet. Es ist ein [.] Werk, dessen sich die tschechische Literatur rühmen wird, und gleichzeitig ist es ein authentisches Dokument der Geschichte der Juden. Aber als hätte das Schicksal dem Buch noch einen anderen Sinn zugesprochen, als hätte die Geschichte ihm noch eine andere Mission bestimmt: es wurde zu einem tragischen und traurigen Denkmal über dem großen, düsteren chassidischen Friedhof. Über den chassidischen Siedlungen, über den Gegenden, Dörfern und Städtchen, in denen sie gelebt hatten.' So erinnert sich der gefeierte tschechische Dramatiker František Langer in seinem sehr persönlichen Vorwort an seinen Bruder Ji?í. Nachdem Ji?í Langers 'Die neun Tore' bisher nur verstümmelt - stark gekürzt und bearbeitet - vorliegt, hat Kristina Kallert es neu aus dem Tschechischen übersetzt. Damit kann eines der Hauptwerke jüdischer Literatur und jüdischen Geistes im 20. Jahrhundert erstmals vollständig auf Deutsch gelesen werden.](/wp-content/uploads/9783938375402-300x424.jpg)
Die neun Tore: Geheimnisse der Chassidim
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Thomas Mann und Stefan Zweig im Exil: Ein Sachbuch
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Antillengeschichten
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Die Fischmanns
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Professor Unrat oder Das Ende eines Tyrannen
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Heinrich Mann: Zwischen den Rassen. Vollständige Neuausgabe
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