Geschichte der israelitischen und jüdischen Religion

BONN (BAfmW) – Frontmatter — Vorwort — Inhalt — § 1: Einführung — Erstes Kapitel: Die vorgeschichtliche Entwicklung — Literatur — § 2: vorgeschichtliche Besiedelung Palästinas — § 3: Allgemeine Entwicklung von Kultur und Religion — § 4: Mythus und Zauber — § 5: Seelenvorstellungen — § 6: Totenbräuche — § 7: Zauberglaube — § 8: Zetischkult — § 9: Totemismus — § 10: Tabu und Lustration — § 11: Die Ursprünge des Opfers — § 12: Ahnenkult — § 13: Dämonenkult — § 14: Die poetische Gestaltung des Mythus — § 15: Göttersage — § 16: Heilbringerlegende — § 17: Jenseitsvorstellungen — § 18: Die Entstehung des religiösen Kultes — § 19: Religiöse Kulthandlungen — § 20: Religiöse und soziale Schuld — Zweites Kapitel: Die altisraelitische Zeit — Literatur — § 21: Die Völker Syriens vor der hebräischen Einwanderung — § 22: Die Kulte Syriens — § 23: Die Einwanderung der Hebräer — § 24: Israelitische Kulte und Sagen — § 25: Kulte der Südstämme — § 26: Das levitische Priestertum zu Kadesch und die Mosesagen — § 27: Jahve, der Gott der Wüst — § 28: Jahve und die kanaanäischen Kulte — § 29: Die Kultstätte — § 30: Die Kultbräuche — § 31: Das Gebet — § 32: Die Opfer — § 33: Die Feste — § 34: Das Grakelwesen — § 35: Die Gottesvorstellung — Drittes Kapitel: Das assyrisch-babylonische Zeitalter — Literatur — § 36: Die Spannung der Gegensätze — § 37: Anfänge priesterlicher Kultreformen in Juda — § 38: Die Rekabiter — § 39: Der Sturz des lyrischen Baals — § 40: Elia und Elisa — § 41: Die israelitischen Prophetenkreise unter dem Einflüsse der Reform — § 42: Weiterführung der Kultreformen in Juda — § 43: Die Bearbeitung der Volkssage — § 44: Der Monotheismus — § 45: ‚Amos von Tekoa‘ — § 46: Hosea ben Beeri — § 47: Jesaja ben Amos — § 48: Micha aus Moräschät — § 49: Nahum der Elkoschite und Sefanja der Jerusalemer — § 50: Jeremia aus Anatot — § 51: Hesekiel ben Buzi — Viertes Kapitel: Das persische Zeitalter — Literatur — § 52. Die Lage der Juden im Perserreiche — § 53: Die Wirkung des Exils auf die Religion — § 54: Der Dichter von Jef 40-55 — § 55: Der Tempelbau Serubbabels und die nationale Hoffnung — § 56: Prophetische Epigonen — § 57: Anfänge der Gesetzesaufzeichnung — § 58: Das Deuteronomium — § 59: Die deuteronomistische Bearbeitung des jehovistischen Werkes — § 60: Das Buch hesekiel — § 61: Das Heiligkeitsgesetz — § 62: Der Statthalter Nehemia — § 63: Außerjerusalemische Kultftätten — § 64: Die chronistische Serubbabel- und Esralegende — § 65: Die heilige Geschichte (Pg) — § 66: Die Ausgestaltung der Hierokratie — § 67: Der Tempelkultus — § 68: Rituelle Bräuche — § 69: Moral und Vergeltungsglaube — § 70: Die Gottesvorstellung — § 71: Die Eschatologie — § 72: Die Sammlung der religiösen Literatur — Fünftes Kapitel: Das hellenistische Zeitalter — Literatur — § 73: Der Einfluß griechischer Zivilisation aus den Grient — § 74: Die Ausbreitung iranisch-babylonischer Religionsideen nach dem Westen — § 75: Ausbreitung und Läge der Judenschast — § 76: Die Seleukidenherrschaft und die nationale Erhebung gegen sie unter den hasmonäern — § 77: Tempel und Synagoge — § 78: Religiöse Pflichten — § 79: Frömmigkeit und Moral — § 80: Nationale und individuelle Eschatologie — § 81: Engel- und Dämonenglaube — § 82: Theologische Spekulationen — § 83: Die Gelehrten und die Schule — § 84: Die Weisheit der Mystiker — § 85: Die Berührung des Judentums mit griechischer Kultur — Sechstes Kapitel: Das römische Zeitalter — Literatur — § 86: Palästina unter den Herodeern — § 87: Die Diaspora im augusteischen Zeitalter — § 88: Die religiöse Entwicklung im Römerreiche — § 89: Astrologie und Magie bei den Juden — § 90: Die Essäer — § 91: Die Therapeuten — § 92: Die Blüte des jüdischen Hellenismus — § 93: Die Schulen der Pharisäer und Sadduzäer — § 94: Die Frömmigkeit des Volke — § 95: Die Messiashoffnung — § 96: Die Zeloten und der Untergang des Staates — § 97: Das letzte Ringen um die Freiheit — § 98: Die jüngere Apokalypsen- und Legendenliteratur — § 99: häretisches Cäusertum — § 100: Die Polemik gegen die Ketzer — § 101: Der Kanon heiliger Schriften — § 102: Frömmigkeit und Glaube der Orthodoxie — § 103: Das Judentum Palästinas nach dem hadrianischen Kriege — Register — Backmatter

Über „Geschichte der israelitischen und jüdischen Religion“

Das Bundesamt für magische Wesen weist den gemeinen Bürger und die gemeine Bürgerin draußen im Lande darauf hin, dass „Geschichte der israelitischen und jüdischen Religion“ von Gustav Hölscher für Leser und Leserinnen Jahren deutliche Spuren von Religion und Aberglauben enthält. Es unterliegt den Regeln der FMSK zum Schutz der (nicht-)magischen Jugend und Allgemeinheit vor geweihten Röckchenträgern.

Es erschien am 01.12.1990 im/bei De Gruyter.

Das Bundesamt für magische Wesen kommt mit dem Hinweis auf „Geschichte der israelitischen und jüdischen Religion“ seinem Bildungsauftrag nach, die Eltern junger Vampire, Dämonen, Elfen sowie weiterer Pubertiere auf die Gefahren hinzuweisen, die von Religion, religiösen Institutionen und dem organisierten religiösen Verbrechen ausgeht.

Religion und Drogen gefährden gleichermaßen die geistige, seelische und körperliche Unversehrtheit von Kindern und Jugendlichen. Das Amt weist bei dieser Gelegenheit betroffene Familienangehörige auch auf Therapie- und Aussteigerprogramme für sog. „Religiöse“ hin, die dafür bekannt sind, das Leben harmloser schwuler Vampire und gut integrierter Werwölfe zur Hölle zu machen.

Lesen Sie Bücher von Gustav Hölscher nur zusammen mit Ihren Kindern!

Der BAfmW-Beauftragte für das Sekten- und Kirchenunwesen rät Eltern, dem Nachwuchs Bücher religiös imprägnierter Autoren und Autorinnen nicht ohne Aufsicht zugänglich zu machen und lieber gute und spannende Fantasybücher für Jugendliche zu empfehlen. Und wenn Sie für eine schwarze Messe einen Tanz der Vampire oder einen tollen Showact buchen wollen, verfügt das Amt auch über entsprechende Kontakte.

Brutale religiöse Geschichten über Hexenverbrennung, Jünglinge in Feueröfen, Kreuzigungen im Namen von Vätern, die sich nicht um ihre Söhne kümmern, Kreuzzüge sowie andere kirchliche Horrorgeschichten können bei Kindern und Jugendlichen schwere Alpträume, Ängste und Depressionen verursachen. Lassen Sie Ihren Nachwuchs lieber sein Modelpotential bei einem Fantasyshooting als Werwolf, Vampir oder Dämon testen.

Ebenso traumatisierende Begegnungen mit religiösen Gefährdern wie Joachim Kardinal Meisner und den geweihten Röckchenträgern des organisierten religiösen Verbrechens aus dem Katholischen Staat und dem Evangelikalen Emirat.

Nehmen Sie auch diffuse Ängste junger Werwolfwelpen, Hexen, Vampirgirlies und Vampirboylies ernst, wenn der bissige Nachwuchs nicht ins Bett oder in seine Gruft will, weil er Angst vor dem Priester unter dem Bett oder der Nonne im Schrank hat. Versichern Sie ihren Kindern, dass das Bundesamt für magische Wesen den Katholischen Staat und seine gefährlichen Katholiban sowie Islamisten, Salachristen und andere religiöse Gefährder stets beobachtet.

Sie sind stets willkommen im Bundesamt für magische Wesen in Bonn, der Stauhauptstadt von Nordrhein-Westfalen. Dort gibt es viele gute Fantasyromane und andere spannende Romane zum Träumen. Außerdem bekommen Sie dort erste Hilfe bei einer Infektion mit den Legionellen Christi und Beratung! Religion ist heutzutage wirklich heilbar! Niemand muss heutzutage mehr an Religion erkranken.